Tot onlangs, in China, het 'n man die reg gehad om meerdere vroue te hê. Eers in 1950 is 'n wet aanvaar wat poligamie verbied. Die moderne Chinese gesin word gebore uit die liefde en toestemming van die pasgetroudes, en nie onder die dwang van ouers nie. Maar sommige ou familietradisies het tot vandag toe behoue gebly.
Die rol van die gesin in China
In China word die gesin al lank as die hoogste waarde van die bestaande samelewing beskou. Die persoon is aangebied as deel van 'n enkele span, wie se belange deur baie geslagte voorouers gevorm is. In die aanbidding van die ideaal van die gesin het die Chinese die fondamente van die staat gehoorsaam. Die armste inwoners en die keiser het dieselfde verpligtinge teenoor die gesin gehad. Volgens die Chinese filosofie sou wette nie oortree word as elke familielid gewone pligte uitvoer nie.
Historiese familietradisies
Na aanleiding van ou gebruike, moet die gesinshoof sy kinders as volwassenes sien, die veroudering van sy kleinkinders waarneem en, indien moontlik, sy agterkleinkinders sien. In antieke tye kon 'n welgestelde Chinese man verskeie byvroue besit. Arm mense wat van nuttelose vroue ontslae geraak het, het jong dogters verkoop.
Familielede wat talle gesinne verteenwoordig, het die rede geword vir die ontstaan van geslagte van familielede wat mekaar sterk ondersteun, en soms hele dorpe bewoon. Die Chinese owerhede het hulle toegelaat om baie sake en bekommernisse by hul eie howe in te dien. Van sy geboorte af het iemand gewoond geraak daaraan om algemeen aanvaarde waardes bo persoonlike waardes te stel. 'N Belangrike basis van sosiale orde was gehoorsaamheid aan die ouer manne, wat die mag oor die jongmense verkry het.
Die belangrikste plig van 'n man is om die verdwyning van die stam te voorkom, dus moet hy 'n erfgenaam hê. 'N Getroude dogter word 'n lid van haar man se familie, en sy sorg vir sy familielede. Om die nagedagtenis van afgestorwe voorvaders te eer, kon in China net verteenwoordigers van die sterker geslag vir hulle 'sorg', dus was 'n seun eenvoudig nodig.
Meer onlangs is pasmaats deur ouers gereël. Soms het die bruid en die bruidegom mekaar die eerste keer by 'n troue gesien. Die skoondogter wat na 'n vreemde gesin gekom het, was verplig om met die mening van alle nuwe familielede rekening te hou. Die man se aandag was gefokus op die belange van die gesin, en daar moes nie sterk geneentheid vir sy vrou uitgespreek word nie. Respek het deur die jare gekom nadat hulle hul eie kinders grootgeword het. 'N Vrou wat nie 'n nageslag kon hê nie, is nie deur haar man se familielede en selfs die gemeenskap gerespekteer nie.
Die familie-erfenis is gewoonlik gelykop onder die seuns versprei. Die man wat 'n wewenaar gebly het, het die reg gehad om weer te trou, en die weduwee het haar gewoonlik toegewy aan die versorging van haar man se familie. Jong vroue kon weer trou, maar dit was ontmoedig. In Middeleeuse wetgewing is egskeiding slegs op inisiatief van 'n man voorsien.
Moderne gebruike
Die Chinese gesin het geleidelik van gevestigde tradisies na moderniteit oorgegaan. Op die oomblik is die kenmerkende kenmerk daarvan dat dit klein is. Maar tradisionele patrone bly bestaan: gesinne verteenwoordig geslagte van gades en kinders, soms van drie tot vyf geslagte.
Die afname in die grootte van die Chinese gesin het gelei tot 'n verandering in die siening van huwelike en familie. Die persoon het soos 'n aparte persoon begin voel om na sekere voordele in die lewe te streef. Tradisionele gesinsvorme kom naby die uitdagings van die moderne Europese samelewing. Baie mense kies 'n laat huwelik of selibaatskap.
Die rede vir die afname in die grootte van die gesin was die wette wat die oorbevolking van die grondgebied van die staat bestry. Dit is nie toelaatbaar om meer as een kind te hê nie. Diegene wat die wette nakom, ontvang sekere voordele van die staat, en diegene wat hierdie bevel oortree, sal boetes opgelê word. Die harde maatreëls van die regering is in stryd met China se historiese tradisie van 'n groot familie, maar so 'n benadering is nodig om die grootte van die bevolking te beperk.
Die geboorte van 'n seun is 'n groot vreugde, daarom verdien vroue wat 'n seun kan 'gee' spesiale respek. Die dogter sal dan die gesin verlaat, en daar sal niemand wees wat die familietradisies kan oordra nie. Slegs die toekomstige opvolger van die gesin verdien respek in sommige gesinne, en dogters en moeders word selfs nou nog verneder.
Die reg om eggenote onafhanklik te kies en mans en vroue in China te skei, is ná 1920 verkry, maar die wet het eers in 1950 wettige mag verkry. Vandag word Chinese jeugdiges wettiglik getroud vir liefde. Daar word tot vandag toe groot respek vir die ouers getoon: dit is belangrik om vooraf hul formele toestemming vir die troue te kry.
Moderne jeugdiges hou nie altyd by die tradisies van die huwelik nie: iemand slaan die meeste van die ou seremonies en rituele oor, ander weier dit heeltemal om die begroting te bespaar. Maar tradisionele huweliksrituele leef nog voort in die Chinese kultuur. Wanneer die bruidegom byvoorbeeld voor die troue huise besoek, bring hy geskenke aan die ouers van die toekomstige vrou, en die bruid ontvang 'n geskenk van die ouers van die toekomstige man. Dit word as 'n ou gebruik beskou om 'n bruidskat vir die bruid voor te berei. Die troudag word aangestel volgens die aanduiding van die maankalender of waarsêer. Die vis wat op die bankettafel bedien word, moet op 'n spesiale manier geëet word: sy hele skelet met sy kop en stert moet ongeskonde bly. Simbolies dui dit op 'n goeie begin en 'n suksesvolle einde aan die lewe saam.
