Baie mense posisioneer hulself as Christene, maar terselfdertyd is hulle nie in hul lewens vereer met die sakrament van die heilige doop nie. Hierdie geloof word bepaal deur die populêre bewussyn 'geloof in die hart', wat kerklike 'ritualisme' glad nie nodig het nie. Sulke denke stem nie ooreen met die wêreldbeskouing van 'n Ortodokse persoon nie, want om in God te glo, beteken om Hom te vertrou. Daarom moet vertroue en geloof gemanifesteer word in die vervulling van God se gebooie.
Die Heilige Skrif van die Nuwe Testament spreek duidelik die noodsaaklikheid van heilige doop. Die Evangelie van Matteus eindig met die woorde van die Here dat die apostels alle nasies moet leer, en hulle moet doop in die naam van die Vader en die Seun en die Heilige Gees. Op ander plekke in die Evangelies praat Christus van die behoefte om gebore te word uit water en gees, wat 'n aanduiding is van die doop in die Nuwe Testament. Dit blyk dat die sakrament van die heilige doop nie deur die mens nie, maar deur die Here Jesus Christus self vasgestel is.
As iemand 'n gelowige is, moet hy dit in spesifieke dade toon, hom nie net as 'n Christen in 'sy hart' nie, maar ook in die samelewing posisioneer.
Die sakrament van die heilige doop is die geestelike geboorte van die mens. Die Here het oor hierdie wedergeboorte vir die ewige lewe gepraat in 'n gesprek met Nikodemus in die Evangelie van Johannes. In die doop word 'n persoon deur God aangeneem (aangeneem), 'n direkte lid van die Christelike Kerk. Dit is 'n voorvereiste vir die bereiking van die ewige lewe (paradys), mits iemand na die doop na God sal streef. Die Here red nie net elke persoon afsonderlik nie, maar ook sy hele Kerk. Afhangend van watter verhouding iemand tot die Ortodokse Kerk het, vind die verlossingsmoment dus plaas.
Volgens die Ortodokse leerstelling word 'n volwassene in die sakrament van die doop alle sondes vergewe. Die lewe begin van voor af. Die pasgedoopte kry die geleentheid om sy voormalige sondige lewe te verlaat en die vernuwing van sy wese te begin. In die doop van babas wat sondeloos is, kan 'n mens die afwassing van die erfsonde, wat absoluut alle mense wat in hierdie wêreld kom, opspoor.
Dit is in die sakrament van die heilige doop dat die goddelike genade op iemand neerdaal, wat die pas gedoopte heilige maak. Die strewe na heiligheid is die hoofdoel en betekenis van die aardse lewe vir 'n Ortodokse persoon. Natuurlik verloor 'n mens in die loop van die lewe die genade wat hy in die doop ontvang het. Die Here laat diegene wat in Hom glo, egter nie agter nie. Nadat hy lid geword het van die Kerk van Christus (nadat hy gedoop is), kan iemand reeds oorgaan tot ander reddende kerksakramente, byvoorbeeld belydenis en nagmaal.
Daarbenewens word 'n persoon in die sakrament van die doop 'n heilige hemelse beskermheer en 'n beskermengel gegee.
Dit blyk dat die sakrament van die doop gesien word as die vervulling van die verbond van God self. 'N Ware gelowige Ortodokse persoon moet hierdie sakrament aanvaar voordat hy die Kerk van Christus binnegaan. Die doop word nie aanvaar ter wille van aardse materiële goedere nie, maar vir toekomstige ewige lewe. In die sakrament van die doop is iemand verenig met Christus, verwerp hy die duiwel, manifesteer hy sy wil ten goede en verloën die kwaad.
Heilige doop is die eerste noodsaaklike stap van 'n persoon na sy Verlosser Jesus Christus. Gedurende sy toekomstige lewe moet 'n gelowige daarna streef om meer en meer te verbeter en, indien nodig, sy siel van sondes te reinig en hierdeur nader aan sy Skepper en Verlosser te kom.
