Onder die historiese dokumente van die Renaissance in Italië het die werke van Francesco Petrarca se tydgenote oorleef. Die "aantekeninge" van die handelaar-skrywer Giovanni Morelli gee kultuurkundiges rede om te glo dat die Florentynse polo saam met ander humaniste van die "Trecento" -periode een van die grondleggers van die humanistiese kultuur van die Europese Renaissance was.
In die ryk Middeleeuse stadstate van Italië (die Genoese, Venesiese en Florentynse republieke), begin vanaf die einde van die XIV, verskyn mense wat hulself 'liefhebbers van wysheid' noem. Hulle beskou die oudheid as die 'goue era' en aanbid die antieke kultuur. Denkers is verenig deur die histories nuwe revolusionêre konsep van die werklikheid, wat 'n integrale, intern vrye persoon as die middelpunt van die Heelal beskou het. Hulle het die aardse materiële wêreld gerehabiliteer deur die waarde van die sosiale lewe en die rol van die mens te erken. Die naam 'humanis' het nie net verband gehou met hoë onderwys nie, maar ook met die herbesinning van Middeleeuse skolastiese dogmas van die wêreldorde. In Florence is die eerste humanistiese kring geskep en die gemeente popolanov het die middelpunt geword, waarvandaan die Renaissance-humanisme as 'n nuwe ideologie versprei het deur die stede van Italië en na ander lande.
Humanisme van die vroeë renaissance
Die konsep van die Renaissance-humanisme word hoofsaaklik geassosieer met die nuwe onderwysstelsel in Italië, wat gebaseer is op die bemeestering van geestelike kultuur. Die term studia humanitatis is aan Cicero geleen en het die opstanding van Griekse onderwys op Romeinse bodem beteken. Syfers van die vroeë renaissance het die probleem van die mens en sy aardse bestemming in die middel van so 'n kennisstelsel gestel. 'N Kompleks van dissiplines wat verskil van dié van die Middeleeue is bekendgestel (Latynse en Griekse grammatika, retoriek, poëtika, geskiedenis, etiek). Volgens navorser Paul Kristeller het die term humanista (humanis) oorspronklik 'n spesialis op wetenskaplike en opvoedkundige gebied beteken, na analogie van 'n professor in die regte (legista), onderwyser vir vrye kunste (artista). In 'n breër sin het humanisme 'n sekulêre kultuur begin aandui, nie net gerig op 'n persoon nie, maar ook vanuit 'n persoon, vanuit sy eie geestelike en kreatiewe vermoëns en subjektiewe krag.
Wie is die handelsskrywers
Die nuwe soort aktiewe en aktiewe persoonlikheid wat deur die humaniste voorgehou is, word weerspieël in die popolese elite, wat 'n leidende rol in die ekonomiese en sosiopolitieke lewe van Italiaanse stede gespeel het. By geleerde, denkende mense is die kultuur van die lees van boeke sy oorsprong.
In die biblioteke van die Florentyne, saam met die Bybel, verskyn die heilige Skrif, psalter en hagiografiese literatuur, verpligtend vir 'n Christen, werke van antieke klassieke. Belangstelling word gewek deur sekulêre literatuur, sowel as werke uit die Middeleeuse ridder- en stedelike kultuur. In private versamelings vind popolane grammatikahandboeke, mediese verhandelinge, versamelings wetlike norme, "Estetika" en "Metafisika" van Aristoteles, Alberti se verhandeling "Oor die gesin", plaas. Wat die aantal manuskripte in die biblioteke van die inwoners betref, is daar geen gelyke met Dante se Goddelike komedie en Boccaccio se Decameron nie. 'N Hele sterrestelsel van verligte sakelui het ontstaan, in wie se lewe 'n' estetiese 'komponent bestaan. Baie van die eienaars van die manuskripte het hul gedagtes begin uitspreek oor wat hulle in hul eie geskrifte gelees het. Dit is memoires, kroniekskrywers en handelaarsskrywers: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Met die skepping van werke van die sogenaamde "handelaarsliteratuur" het sakelui van die Renaissance hulle siening oor die materiële wêreld en die lewensdoel van die mens in hierdie wêreld uitgespreek. Hulle stel die ideaal van aktiewe lewe as die belangrikste morele riglyn voor. Dit impliseer aktiewe selfverwesenliking in die gekose professionele veld, met die fokus op 'n persoon wat op sy verstand en sy vermoëns staatmaak. Die waarnemings en advies van die Florentynse handelaars-skrywers, wat hulle op die bladsye van hul geskrifte gedeel het, is nie net gewy aan die ophoping van kapitaal nie, maar ook aan die oplossing van algemene etiese probleme (oor die sin van die menslike lewe, oor die menslike vryheid van wil, oor die ideaal van sosiale harmonie).
"Notas" deur Giovanni Morelli
'N Florentynse burger, 'n baie welgestelde en intelligente man, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) was 'n oorerflike handelaar, 'n lid van een van die invloedrykste en rykste ambagsgildes in Lana. Hy is die eerste verteenwoordiger van die kroniekskrywers van die Morelli-familie en die skrywer van die oorlewende werk Ricordi (Notes).
In 'n opstel wat vir sy seuns geskryf is, het die entrepreneur versoek dat hulle nie net die kursusse van handel bemeester nie en daarna streef om die opvolgers van die familiebedryf te word (handel en versiering van wolstowwe). Hy het op alle moontlike maniere opgestaan vir die aanvulling van hul kulturele bagasie, gewek belangstelling in argitektoniese monumente, kunsvoorwerpe. Die vader het die kinders sterk aangeraai om Dante, Homerus, Virgil, Seneca en ander antieke klassieke te lees. "As u dit bestudeer, het u groot voordeel vir u verstand: Cicero leer welsprekendheid, by Aristoteles studeer u filosofie." Morelli se praktiese raad en moraliserende boodskappe strek verder as die tradisionele onderrig en gedrag van seuns. Die ruim Italiaanse term ragione kom voortdurend op die bladsye van die handelaarsnotas. Hierdie woord in die betekenis van rekening, rede, wysheid, geregtigheid beteken die bewering van 'n rasionalistiese beginsel in die denke van die handelaars.
Dit is opmerklik dat Giovanni Morelli, as 'n riglyn vir die alledaagse lewe, saam met die norme van handelaarsetiek uit die 'erekode' nuwe etiese ideale voorhou - wêreldse sukses, wêreldse wysheid en wêreldse deug. In sy opstel stel 'n verteenwoordiger van die vroeë burgerlike elite 'n houding teenoor godsdiens uiteen wat verskil van die gevestigde Middeleeuse dogmas. Hy beskou die beste weg na God nie as die weg van afstanddoening en asketisme nie, maar as 'n werklike lewenspraktyk, 'n burgerlike aktiwiteit van 'n persoon: 'alles kom van God, maar in ooreenstemming met ons verdienste', 'wil die Here hê dat u uself moet help en werk om tot volmaaktheid te kom "… Die nadruk in die verhandeling "Notas" op die aktiewe aardse lewe weerspieël die feit dat die popolane in die spesifieke omstandighede van die stedelike kultuur van Florence 'n nuwe wêreldbeskouing ontwikkel het. Die sin van die lewe is gemeet aan aktiwiteite vir die gesin en die gemeenskap.
Volgens kultuurkenners het Giovanni Morelli op 'n ander manier tot die humanisme van die Renaissance gekom as sy hedendaagse Francesco Petrarca. Opgemerk deur die voordele van Petrarch in die vorming van humanistiese idees, veral op die gebied van filologie en opvoeding, erken die navorsers dat die renaissance-denker Morelli beskou word as die figuur van die sogenaamde burgerlike humanisme. Hy was nouer verbind met die sakelewe van Florence, die wortels van sy werk was diep gewortel in die stedelike volkskultuur.
