In antieke Oekraïne was bursas 'n onontbeerlike toevoeging tot stedelike skole. Bursa (lat. Bursa - sak, beursie) is slaapsale genoem vir arm en nie-inwonende studente sonder middeleeuse onderwysinstellings. Hulle het eers in Frankryk ontstaan en toe na ander lande verhuis. Hulle is ondersteun deur donasies van beskermhere, filistyne, kleinboere, kloosterinkomste, en dies meer. In die Oekraïne is slaapsale-bursa gereël deur stadsbroederskap by skole, sowel as metropolitane, byvoorbeeld Peter Mohyla in Kiëf, en daarna by ander kollegia.
Kiev-Mohyla Bursa
In die punte van die Kiev-konsistorie van 1768 bl., Oor die bursa van die Kiev-Mohyla-akademie, is opgemerk: “In plaas van 'n vreemde huis is daar volgens die plaaslike gebruik in die algemeen 'n weeshuis gestig, wat 'bursa' genoem word”Van die Duitse woord bursch: 'n vergadering om nie net natuurlike Russiese kinders en jeugdiges, wat hul vaders en moeders en alle liefdadigheid en voorrade verloor het nie, te aanvaar, maar ook uit ander lande wat tot die Ortodokse Griekse geloof gekom het, soos: Grieke, Volokhs, Moldawiërs, Bulgare, Serwiërs en vroom Pole. Hierdie weeshuisweeshuis uit die tyd toe Sy Eminence Metropolitan Peter Mogila tot stand gebring is, en tot vandag toe, word bewaar deur die opvolgers van die ego. '
Die skrywers het gevra om seker te maak dat die bursa, wat op die fondse van verskillende skenkings bestaan, gehou word.
Oor die algemeen moet gesê word dat bykans alle rektore en metropolitaans 'behuising vir die armste studente' as organiese deel van die akademie versorg het. Varlaam Yasinsky was byvoorbeeld tydens sy rektorskantoor in 1665-1673 meer bekommerd oor die gemak van die studente van die kollege as oor die onderwysers wat in die Bratsk-klooster gewoon het.
Bursa van die akademie en ander onderwysinstellings in die Oekraïne het byna nooit alle gewillige "bedrieglike" studente geakkommodeer nie, tweedens het die materiële steun geëis, om dit sagkens te stel, beter, derdens, dit het ook gedurende die 17de eeu verskriklike verwoesting beleef. haar houthuis het verskeie kere gebrand. Tweehonderd man het gratis plek in die bursa gekry; die kamer was beknop, klam, sonder verhitting of beligting.
1719. Met fondse wat deur Joasaph Krokovsky aan die akademie bemaak is, en deels van sy grootstad, het Metropolitan Raphael Zaborovsky toegelaat om 'n nuwe houthuis vir die bursa naby die Epifanie Kerk te bou. Tot in die middel van die 18de eeu. hierdie gebou is so vervalle dat dit selfs vir pretensielose en behoeftige jong mans onmoontlik was om daarin te woon. In die destydse "versoekskrifte" van die bursaks aan die owerheid is gesê dat die vensters en deure verrot het, die huis diep in die grond gesink het, in die lente en winter is dit oorstroom met water, die studente het siek geword en gesterf aan die koue, vogtige en beknopte toestande.
Een van die onderwysers, die rektor van die kerk, het gemeld dat hy van Kersfees tot Paasfees 1750 elke aand drie of vier keer moes bely en nagmaal moes ontvang vir die inwoners van die bursa wat sterf. In die winter van 1755 sterf meer as 30 studente. Klein fondse is bewillig vir die behandeling van siekes, die herstel van stowe en kos vir die Bursaks, en selfs toe is hulle deur die goddelose verkwis. Siek studente is in 'n huis geplaas wat spesiaal vir die hospitaal aangewys is. Hulle sorg was primitief en die wagte moes gedurig na die administrasie om hulp gaan soek. Dus, op 22 Desember 1769 het die senior van die bursa, Andrei Mikhailovsky, met sy kamerade oor 44 siek studente berig en hulp gevra, waarvoor die rektor Tarasiy Verbitsky 20 roebels vrygestel het. Die volgende jaar het dieselfde Mikhailovsky 29 siek studente gerapporteer, en die rektor het 12 roebels vir hulle toegeken.
Bursa is verdeel in 'groot', wat in die perseel op die grondgebied van die akademie geleë was en daarom ook 'akademies' genoem word, en in 'klein', wat in die perseel van verskeie gemeentelike kerke van Podil geleë was. Op die 'Berg', dit wil sê, waar die stadse elite van Kiëf gewoon het, is die Bursaks tydens die groot vakansie slegs 'Mirkuvati' toegelaat. Die studente wat in die akademiese kursus geleef het, is soms ook "akademici" genoem, en daarbuite - "klein studente". Die akademiese kursus was onder direkte toesig van die prefek. Sy assistente is aangestel as 'n superintendent van onderwysers en seniors van senior studente, wat die gedrag van die studente, hul huiswerk, die orde in die kamer, die oplossing van geringe misverstande en dies meer waargeneem het. Bejaardes was ook bedoel vir klein gate. Die groot klipgebou van die bursa en die hospitaal daarmee is reeds in 1778 gebou.
In verband met die begeerte van jongmense na kennis, die oorkom van materiële probleme, het klein bursas by gemeenteskole ook aan die einde van die 17de - 18de eeu kwantitatief gegroei. was 'n merkbare werklike verskynsel. Terselfdertyd kon die administrasie van die akademie en die geestelike owerhede nie anders as om die bestaan van 'n bedelaar vir skoolkinders te sien nie, daarom het hulle hulle toegelaat om te "mirkuvati", of bloot - om te bedel. Byna elke dag, tydens die middagete, het junior skoolkinders onder die binnehowe van welgestelde Kieviete geloop en geestelike liedere en blikke gesing, wat begin het met die woorde: "Mag die vrede van Christus in u harte vestig met ons gebede," en smeek vir 'n stuk brood. Sommige navorsers meen dat die woord "mirkachi" hieruit ontstaan het; ander lei dit af van die antieke woord "mirkuvati", wat beteken het om smeekbede te smeek, om handel te dryf, en ander - uit die oorspronklike woorde van die skool wat groet "Vrede vir hierdie huis", "Vrede vir u", "Vrede vir die eienaar en minnares. ' Senior studente het saans uitgegaan om te "handel". Hulle het ook psalmsing gesing en hulle brood verdien, en as hierdie metode nie brood kon kry nie, het die studente ook toegelaat dat 'laakbare middele om voedsel vir hulself te bekom', dit wil sê steel
Op die "mirkuvannya" van Oekraïense skoolkinders en 'n wye netwerk van onderwys in die middel van die 17de eeu. Pavel Aleppsky, 'n Antiochiese reisiger, het die aandag getrek, wat in 1654 geskryf het: “In hierdie land, dit wil sê die Kosakke, is daar tallose weduwees en weeskinders, want sedert die verskyning van Hetman Khmelnitsky het verskriklike oorloë nie gedaal nie. 'N Hele jaar lank, in die aand, teen sonsondergang, het hierdie weeskinders van huis tot huis gegaan om te bedel en in 'n aangename koor gesing, sodat dit die siel vang en lofliedere sing vir die Allerheiligste; hul harde sang kan op 'n groot afstand gehoor word. Aan die einde van die dreunsang ontvang hulle van die hut af waar hulle aalmoese gesing het met geld, kos of iets dergeliks, wat geskik was om hul bestaan te handhaaf totdat hulle skoolgegaan het. Die aantal geletterde mense het veral toegeneem sedert Khmelnitsky (God verbied hom om lank te lewe!), Wat hierdie lande bevry het, hierdie miljoene ontelbare Ortodokse Christene gered het van die vyande van die geloof, die verdomde Pole. '
Vir bespotting en slawerny, geweld teen vroue en dogters van Ortodokse Christene, vir ambisie, verraad en wreedheid oor Christenbroers, is die Pole gestraf deur Khmelnitsky
As miskien nie alle studente van groot en klein bursdae op weeksdae aan die "mirkuvanni" deelgeneem het nie, dan was daar op vakansiedae, en veral tydens die belangrikste Christelike vakansiedae van Kersfees, ter ere van die geboorte van Jesus Christus, wat saamgeval het met die antieke Slawiese Kersliedere, en Paasfees, of Paasfees - op die dag van die 'wonderbaarlike opstanding' van Jesus Christus uit die dood, was daar byna geen student of skoolseun in die algemeen wat die plesier sou prysgee om met 'n 'ster huis toe te gaan nie ', met 'n geboortetoneel, 'n distrikskomitee wat dialoë en' skool'-dramas aanbied, psalms en blikke sing, Kers- en Paasfees komiese gedigte opsê in die sitkamer, spreek snaakse redenasies uit. Hierdeur het hulle 'n algemene feestelike stemming by die inwoners gewek, en hulle het self fees gevier en ontvang as beloning pasteie en pasteie, koeke en doughnuts, kluitjies en kluitjies, Griekse mense en broodjies, gebraaide of lewende hoender, of eend, 'n paar muntstukke, of selfs 'n beker bier of 'n glas wodka. Terloops, vir die spesiale voorliefde vir bier van Oekraïense studente, soos alle Westerse swerwers, het hulle en hulself dikwels 'pivoriz' genoem.
Oor dramatiese optredes en oor die algemeen oor die lewe van Kiev-studente in die antieke tyd en aan die begin van die 19de eeu. MV Gogol het geskryf dat hulle hul toevlug geneem het tot dramas, komedies, waar een of ander teologiese student ''n bietjie laer van die Kiev kloktoring' 'Herodias in die toneelstuk aangebied het, of die vrou van die Egiptiese hofdienaar Pentefriy uit die tragikomedie' Joseph, the Patriarch '… "Lawrence Gorki. As beloning het hulle 'n stuk linne, of 'n sak giers, of 'n halwe gekookte gans en ander goed ontvang. Al hierdie geleerde mense, - het die skrywer met humor voortgegaan, - sowel die kweekskool as die bursa, tussen wie daar 'n soort oorerflike vyandskap was, was buitengewoon swak aan voedsel, en boonop ongelooflik vraat; dit sou dus absoluut onmoontlik wees om te tel hoeveel kluitjies elkeen by die aandete geëet het; en daarom kon vrywillige donasies van welgestelde eienaars nie genoeg wees nie. Toe begelei die Senaat, wat uit filosowe en teoloë bestaan, die grammatikante en retorici onder leiding van een filosoof, en soms het hy self, met sakke op sy skouers, die tuine van ander mense leeggemaak. En pampoenpap verskyn in die bursa"
Benewens die "mirkuvannya", het die bursaks onbeduidende betaling ontvang vir die sing en lees van akatiste in die kerk, hulle het basiese geletterdheid in kerkgemeentes onderrig en sodoende met gemeenteklerke en priesters meegeding. Voorlopig het die abte van kerke, met die hulp van klerke, die Bursaks heftig hanteer, hulle geslaan, hulle uit gemeenteskole en weeshuise geskop, skoolbenodigdhede vernietig, aan die stadsowerhede, biskoppe en selfs die Moskou-patriarg en die tsaar. Voormalige rektor en toe Metropolitan van Kiëf, Varlaam Yasinsky, professor en prefek Mikhail Kozachinsky, het ander akademieprofessore op elke moontlike manier probeer om hul leerlinge te beskerm teen die wreedheid van gemeentepriesters en klerke. Mikhail Kozachinsky het byvoorbeeld 'n straf uit die konsistorie gekry vir vergelding teen studente: een gemeentepriester het 'n hele week meel gesaai, in 'n ketting in die bakkery van die katedraal vasgebind, en die klerk en klerk is met swepe voor die skool geslaan..
Ja, en die studente van die "akademiese" en klein bursa het hulself soms onbeskofte grappies, gruweldade en manewales toegelaat, verwoestende klopjagte op Kiëf-basaars, winkels en kelders met kos gemaak, brandhout uit die burgerlike binnehowe gesteel, soms selfs groot stompe van die stadsheining om in bursa in te brand … 'Groot' en 'klein' studentestudente het dikwels konflik met die inwoners, burgemeesters, boogskutters met behulp van vuiste en klubs opgelos. Hulle het ook hul waardigheid voor die regering verdedig en die lesings van wrede en onregverdige professore geboikot en hulle uit die akademie gesit.
Bursa in die letterkunde
'N Helder beeld van die antieke bursa met sy bisarre gebruike, travestie-nabootsing van antieke Rome wat op 'n grappige manier deur V. Korogolny in die roman "Bursak" aangebied word. Die skrywer studeer self aan die Chernigov- of Pereyaslavl-kweekskool, woon in 'n skool en ken haar lewe en die manewales van haar kamerade goed.
Ons sien 'n besonder talentvolle en kleurvolle ironiese en humoristiese weergawe van die bursaklewe van jong Kiev-hooligans en waaghalsiges in die werke van M. Gogol. Deur die tradisie voort te sit, het die skrywer self deels die geleentheid gehad om daardie vrolike "grammatikante", "retorici", "filosowe" en "teoloë" in hul natuurlike vorm waar te neem.
As die roman "Bursak" is. Die hoeksteen is gebou op eksterne strokiesprente, dan is daar in die verhaal "Viy" van N. Gogol 'n dieper romantiese weergawe van die werklikheid in die algemeen, menslike karakters en hul sielkundige ervarings word lewendiger geteken. Die beeld van die filosoof Khoma Brut en die tonele van die bursak-lewe is veral onvergeetlik. Hulle is so helder en aantreklik, hul kleure is so vars dat hulle nie hul sjarme verloor het nie, en miskien meer as geleerde verhandelinge. Hier, byvoorbeeld, hoe kleurvol "groepsportrette" aangebied word van die studente wat van die bursa af deur die Podolsk-mark na hul skool gehaas het, in die verhaal "Viy"
“Die grammatika was nog baie klein; loop, stoot hulle mekaar en sweer onder mekaar in die fynste diskant; Byna almal het klere gehad, indien nie geskeur nie, dan vuil, en hul sakke was gevul met allerhande rommel, soos: oumas, fluitjies van vere, half opgeëte pastei en soms klein mossies. '
'Die retoriek was meer gerespekteerd: hul klere was gereeld en heeltemal ongeskonde, maar aan die ander kant was daar byna altyd 'n versiering op die retoriese weg: óf die oog het tot op die voorkop gegaan, óf in plaas van die lip, 'n hele borrel, of 'n ander teken; hierdie het gepraat en onder mekaar gesweer in tenoor. '
“Filosowe het 'n hele oktaaf laer geneem; in hul sakke het hulle niks anders as sterk tabakwortels gehad nie. Hulle het geen voorraad gemaak nie en alles geëet wat onmiddellik geval het; hulle ruik na tabak en wodka, soms so ver weg dat een of ander ambagsman, wat verbygaan, stilstaan en die lug lank snuif, soos 'n hond. '
Op die mark was die prysuitgawes van Kiëf bang om filosowe en teoloë uit te nooi om iets te koop, omdat hulle altyd net probeer het, behalwe met 'n hele handjievol.
Alle studente van die akademie het dieselfde klere aangehad - 'n soort 'lang skyn van rokjasse waarvan die tyd tyd saai' (kursivering van M. Gogol), dit wil sê tot by die tone, vir 'n voorbeeld van die klere van die diaken. In die middel van die 18de eeu, sê ons, vir 200 studente wat in 'n kollege gewoon het, het hulle drie jaar lank 'n chuyka gekry vir 12 roebels. en 'n omhulsel vir 9 roebels, en vir 'n jaar 'n hoed (een roebel), 'n somerhoed (60 kopecks), 'n badjas (2 roebels 50 kopecks), drie hemde (een roebel elk), drie pare linne (48 kopecks) elk).), twee paar stewels (elk een roebel), 50 steke (80 kopek elk), 'n bed vir 50 mense (6 roebels elk). Vir kos vir 200 bursaks het hulle 3000 poedjies rogmeel / 238 / (45 kopeks per poed), gierst en bokwiet, 50 kwart elk (7 roebels), sout 100 poedels (40 kopek), spek 50 poedjies (3 roebels) uitgedeel per pood), vir 'n brousel van 80 roebels, vir inwoners en buitelanders vir verskillende aankope vir 1 roebels 50 kopecks. Dit is moeilik om te oordeel of dit baie of min is, maar die studente-bursak het van hand tot mond geleef, en tog het hulle studeer.
Die klere van die studente van die akademie het bestaan uit lang mantels op 'n soort oorjas sonder 'n kap of 'n kap met lang moue op die hakke. Vir die rykes kan dit in die somer van kant wees, en vir die armes uitsluitlik uit goedkoop, goed gevoerde Chinese, in die winter van growwe lap, langs die rande afgewerk met rooi of geel kant. In die winter is 'n skaapveljas met 'n gekleurde sjerp gedra onder die kireya. In die somer het hulle 'n chumarka of 'n vel van een of ander gekleurde stof gedra, wat met metaalknope onder die nek vasgemaak is. Die dandybroek was rooi of blou; pette met gekleurde tops; stewels was geel of rooi gedra met hoë hakskoene met hoefysters. Sulke klere word as 'edel' beskou en het lank nie verander nie, en die materiaal daarvoor hang af van die welstand van die ouers van die studente; onder die armes en wese was hy wat die of die ander skool vasgewerk het. Die afgesnyde studente was kort, onder die 'pot'. Dit is presies so, met kappies-pêrels op die skouers, dat dit uitgebeeld word op al die bogenoemde gravures van die tesisse van die geskille.
1784 beveel Samuil Mislavsky uit 'n persentasie van die geld dat Gabriel Kremenetsky en ander persone tien maande studie per jaar aan die studente van die "weeshuis" bemaak teen 'n roebel per maand, filosowe teen 80 kopeks, retorici teen 60 kopeks, klasstudente poëtika vir 40 kopeks. Hierdie bedrag is slegs aan minderbevoorregte jeugdiges gegee wat geen bestaansmiddele gehad het nie. Die junior skoolkinders in die Bursa het nie geld gekry nie, maar brood, gekookte borsch en pap, vir Shrovetide met varkvet, om met botter te vas, sout en ander produkte van rentegeld gekoop. Hiervoor is streng boekhouding en verslagdoening aan die prefek en rektor aanvaar.
Professore en onderwysers is opdrag gegee om waaksaam te wees dat die junior skool studente wat studie tale het nie steier onder die hekke en vensters en het nie bedel, waarvoor die hekke van die bursa is beveel om toegesluit. Terselfdertyd is beveel om die siekeboeg by die bursa te hou, om die siekes van voorsienings te voorsien, om twee "portwassers" in diens te neem sodat hulle hemde en linne vir weeskinders en siekes kan was, wat nie die saak voorheen.
Vervolgens, veral in die 19de eeu, is die naam "bursa" aan alle teologiese skole van die Russiese Ryk oorgedra. Dit word weerspieël in die roman deur A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) en "Sketches of the Bursa" (1863) deur N. Pomyalovsky. Eintlik was die Bursa geslote onderwysinstellings, en hul studente is verbied om in woonstelle te woon. "Almal, tot vyfhonderd mense, is in groot baksteenhuise bewaar wat in die tyd van Peter die Grote gebou is," het M. Pomyalovskiy onthou van sy bursa. - Hierdie funksie moet nie oor die hoof gesien word nie, aangesien privaat woonstelle in ander bursas geboorte gee aan soorte en die alledaagse lewe van die bursaklewe, wat nie in 'n geslote skool is nie. '
