Diegene wat hul geestelike weg in die Ortodoksie begin, het natuurlik baie vrae oor die terminologie wat gebruik word in die rituele en gebedspraktyk van aanbidding. "Kathisma" is ook 'n belangrike konsep. Deur die vraag "Wat is dit?" Te beantwoord, kan u nog een stap neem om so 'n allesomvattende waarheid soos geloof in God te begryp.
Tans is daar 'n gunstige agtergrond vir 'n toename in die groei van die bevolking se vertroudheid met Ortodoksie. Dit is objektief as gevolg van die oorkom van die "vakuum van geloof" wat tydens verskeie geslagte van die vorige era van die bou van 'n "blink toekoms" (1917-1991) waargeneem is en die daaropvolgende stadium van die herverdeling van eiendom in die "moerse negentigerjare". Die soeke na God onder moderne mense is onvermydelik, want die dinamika van die lewe impliseer ongetwyfelde doodloopstrate en onverwagse draaie om 'n verskeidenheid hindernisse en teëspoed te oorkom.
En in hierdie geval is dit gebed wat help om daardie geestelike troos en vrede te bewaar, wat soos 'n baken in die duisternis help om die basiese lewensriglyne te bewaar. Maar vir effektiewe gebed, moet u die reëls volg wat van ouds af vasgestel is. In hierdie saak is dit belangrik om deel te neem aan die lees van so 'n liturgiese boek soos die Psalter en om die volgorde van die lees daarvan (kathismas) te verstaan. Gevolglik blyk dit dat die begrip "kathisma" die sleutel is in die volgorde van gebedslees. Daarom is dit nodig om hierdie saak aan die begin van die lang pad van geestelike opkoms te verstaan.
Wat is Kathisma?
Kathisma is dus die liturgiese gedeelte van die Psalter. Vertaal uit die Griekse taal, vanwaar al die Ortodokse terminologie sy oorsprong het, beteken die woorde 'kathisma' om te sit. ' Dit moet letterlik opgeneem word. Dit wil sê, terwyl u die kathisma by die diens lees, kan u gebruik maak van die toegewing en nie op u voete staan nie. Daar moet dadelik gesê word dat daar twintig gedeeltes in die Psalter is wat die volgorde van die lees van die Kathisma bepaal. Die 17de kathisma bestaan byvoorbeeld slegs uit een psalm 118 "Onbevlek" en die 18de uit vyftien psalms (119-133).
Dus word die lees van die Psalter volgens die kathisma uitgevoer. En elke deel van die kathisma bestaan uit 'artikels' of 'heerlikhede', wat vertaal word as 'onderafdelings' of 'hoofstukke'. Gevolglik kan elke verklaring of glorie een of meer psalms bevat.
Kathisma leesorde
Om die teks van die kathisma te verbind met die aantrekkingskrag van gebed in die dienslees, bestaan die eerste deel van die doksologie wat deur die leser uitgespreek word, uit die woorde: "Glory, and now. Amen ". En die tweede deel word uitgespreek deur die sangers in die koor. En die derde deel eindig weer by die leser: “Glorie, en nou. Amen ". Die afwisselende lof van God tydens die diens skep die nodige atmosfeer van verbinding tussen die natuurlike en bonatuurlike wêrelde, wat die mens en engele simboliseer in hul enkele impuls van eenheid met die Here.
As ons 'K - Kathisma' en 'P - Psalms' as 'n kort benaming neem, kan ons die struktuur daarvan weergee aan die hand van die voorbeeld van die eerste en laaste (twintigste) Kathisma: 'K. I: P. 1-3 (eerste glorie), P. 4-6 (tweede glorie), P. 7-8 (derde glorie) "en" K. XX: P. 143-144 (eerste glorie), P. 145-147 (tweede glorie), P. 148-150 (derde glorie) ".
In hierdie konteks moet een nuanse opgemerk word. Die feit is dat die amptelike (kanonieke) Psalter 150 psalms bevat, maar die Griekse en Slawiese Bybels bevat die 151ste psalm, geskryf deur 'n sekere Leviet wat in die grotte van Qumran gewoon het. Dit is die sogenaamde Dooie See-rolle wat dit opgewek het vir die huidige geslagte gelowiges. Hierdie psalm 151 kan, indien nodig, as die finale tot die twintigste kathisma beskou word.
Dit is belangrik om te weet dat die Handves van die Ortodokse Kerk 'n heeltemal duidelike volgorde van lees van Kathisma definieer, wat 'n weeklikse verloop van die lees van die Psalter impliseer. Dit wil sê, op gewone dae van een week is al honderd en vyftig psalms van die Psalter (twintig kathisma) volledig verantwoordbaar. En gedurende die periode van die vastyd verdubbel hierdie leesbundel. In Groot-Lent word die Psalter dus twee keer in een week gelees. Daar is spesiale tabelle wat die dag van die week aandui en 'n lys met kathisma wat vir lees oor Vespers en Matins aangebied word. Verder verwys die begrip "gewone kathisma" na die kathisma wat op 'n bepaalde dag gelees moet word ooreenkomstig die Handves.
Wanneer u die kathisma vir 'n week lank lees, moet u in gedagte hou dat die week op Sondag begin. Daarbenewens word een kathisma by die aanddiens gelees, en twee by die oggenddiens. Volgens die Handves word die Sondagaand-kathisma (eerste) op Saterdagaand gelees, en as die Nagwaak op die vooraand van hierdie dag val, word hierdie bestelling gekanselleer. Aangesien dit volgens die Reël toegelaat word om waaksaam te wees op die vooraand van elke Sondag, en op Maandag word kathisma nie gelees nie.
Belangrike punte by die lees van kathisma
'N Spesiale plek word beklee deur die sewentiende kathisma, wat saam met die sestiende nie op Vrydag nie, maar op 'n Saterdag gelees word. Dit is te wyte aan die feit dat dit by die middernagkantoor opgesê word. U moet ook weet dat, onderhewig aan die beskikbaarheid van polyeleos vir die vakansie (lees van Psalms 135-136), die lees van 'n gewone kathisma by Vespers reeds gekanselleer is vanweë die glorie van die eerste een. Boonop word dit op Sondag Vespers ook uitgespreek.
Tydens die groot feeste word die lees van Kathisma by Vespers gekanselleer, maar behalwe Saterdagaand. In hierdie geval word die eerste kathisma opgesê. Hierdie uitsondering is ook van toepassing op die Sondagaand wanneer die eerste gedeelte van die kathisma gelees word. By Matins word dit egter gelees selfs op die dae van die Groot Feeste van die Here. Maar hierdie reël is nie van toepassing op die Paasweek (die eerste week van Paasfees) nie, want daar is 'n spesiale aanbiddingsorde in hierdie verband.
Die spesiale volgorde van die voordrag van Kathisma tydens die Groot Lent, behels die lees van die Psalter twee keer per week. So 'n volume resitasie van kathisma impliseer lees by Vespers, Matins en enkele ure na spesiale psalmliedere. Daarbenewens moet in gedagte gehou word dat hierdie bestelling naas die vyfde week volgens 'n duidelike skedule uitgevoer word. Maar in die vyfde week op Donderdae word die kanon van Andrew van Kreta bedien, en by Matins word slegs een kathisma gelees. Daarbenewens word die Psalter slegs gedurende die Lydenstyd van Maandag tot Woensdag gelees en slegs een keer. Verder word die kathismas nie opgesê nie, en slegs op Matins of Great Saturday word die psalm "Onbevlek" met lof gelees.
'N Spesiale orde van psalmsang word vir die Bright Week aangebied. Dit word 'ses psalms' genoem, want in plaas van kathisma word die volgende psalms opgesê: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (ses in totaal). Op hierdie Groot Fees vind 'n plegtige gesprek van Christene met God self plaas, waartydens dit verbode is om te sit en beweeg.
Afsluiting
Om al bogenoemde saam te vat, moet verstaan word dat kathisma 'n aparte soort plegtige gesange is, wat verskil van ander soorte gebed, wat in 'n meer kalm vorm voorgedra word. Tuis word kathisma met 'n brandende lamp gelees, en die woorde van die psalms moet beter op 'n ondertoon uitgespreek word, en stres in 'n duidelike volgorde plaas. Dit moet gedoen word sodat nie net gedagtes nie, maar ook die oor self onderdompel in wonderbaarlike gebedsgrepe.
Dit is ook belangrik om te onthou dat u Kathisma kan lees terwyl u sit. Met heerlikhede, sowel as die eerste en laaste gebede, is dit noodsaaklik om op te staan. Die woorde van die psalms word sonder patos en teatraliteit gelees, met 'n egalige stem en ietwat dreunsang. En selfs as sommige woorde en frases nie heeltemal duidelik is nie, moet 'n mens nie verleë raak nie, want die tradisie op hierdie punt sê beslis: "Jyself verstaan miskien nie, maar die demone verstaan alles." Daarbenewens sal die hele betekenis van die tekste wat gelees word, deurlopend gelees word en volgens die mate van geestelike verligting geopenbaar word.
Terloops, aangaande die vyftiende kathisma, wonder gelowiges dikwels oor die tyd waarop dit gelees word. Onder bygelowige mense is daar inderdaad die mening dat hierdie kathisma slegs opgesê word as daar 'n oorledene in die huis is, en onder ander omstandighede kan dit baie probleme veroorsaak. Volgens Ortodokse priesters is hierdie bespiegelinge duidelik verkeerd. En alle kathisma kan en moet gelees word sonder enige beperkings.
