Yslandse sages is 'n unieke laag wêreldliteratuur. Daar is nie baie van die oomblikke waaraan die moderne leserspubliek gewoond is nie - komplotte gebou op 'n liefdes- of speurintrige, beskrywings van die aard en gevoelens van die helde. 'N Onvoorbereide leser kan dit veral moeilik vind om ongewone verse te gebruik wat dikwels in sagas voorkom.
Gedurende die Vikingtydperk in Noord-Europa het 'n baie eienaardige poësie ontstaan, wat 'skaldskap' genoem is, en die digters wat sulke gedigte gekomponeer het - skalds. In die Europese geskiedenis is dit die eerste geval na die oudheid toe poësie nie volksoorlewering was nie, maar outeur s'n, bewus was.
Die belangrikste uitdrukkingsmiddel vir die skalds was nie rym nie, maar 'n spesiale tegniek wat in geen ander poëtiese tradisie gevind is nie - Kenning. Dit is 'n kombinasie van twee selfstandige naamwoorde. Die eerste woord is 'n allegoriese naam vir die voorwerp wat Kenning aandui, en die tweede, in die genitiewe geval, is iets waarmee hierdie voorwerp geassosieer word. As ons van 'n persoon praat, word die naam van enige god of godin dikwels as die hoofwoord gebruik. 'N Man of 'n vegter word' Njord of battle ',' Baldrom of the shield ',' Tyur of the helmet 'genoem, 'n vrou -' Nanny of vlas ',' Freya of the prei ',' Nal monista '. Mitologiese name is opsioneel, die man kan die "Maple of the Boat" genoem word en die vrou die "Grove of Necklaces".
Baie kennings is slegs op assosiasies gebou: die dood word "die verwelk van die are" genoem, die swaard word die "slang van helom" genoem, bloed is die "rivier van wonde", kraaie is "die gevogelte van die Valkyries" Vikings het al die luisteraars van skaldiese gedigte geken. Die Normandiërs het byvoorbeeld geglo dat die paleise van die seereus Aegir deur die glinster van goud verlig is, en een van die kennings van goud is dus 'die vlam van die gety'.
Die organiserende beginsel in die poësie van skalds was die poëtiese ritme, sowel as alliterasie - die herhaling van lettergrepe met dieselfde of soortgelyke konsonante (hierdie funksie gaan meestal verlore in vertaling). Met behulp van hierdie middele is die kennings in 'n strofe - visu ingeryg. Dit was in die vorm van die Vis-Normanne dat hulle poësie in verskillende situasies geïmproviseer het. Maar soms is die visums saamgevoeg in 'n siklus, wat 'n taamlike groot werk geword het - byvoorbeeld Visums of Joy, wat geskryf is deur koning Harald die ernstige ter wille van sy huwelik met Elizabeth, die dogter van Jaroslav die Wyse.
'N Ander algemene skaldiese genre was drape, 'n loflied in drie dele. In die eerste deel trek die skald die aandag van die gehoor, in die tweede beskryf dit die dade van die een wat hy prys, in die derde vra hy vir 'n beloning. Dikwels was daar 'n koor in die gordyn, wat - na analogie van die deel van die skip - die "stam" genoem is. Skald, wat die koning toegewy het aan 'n 'gordyn sonder 'n stam', kan verwyt word omdat hy die heerser minag.
'N Ander genre - nid - was die teenoorgestelde van drapeer. Dit is 'n godslasterlike gedig wat nie geskryf is met die doel om 'emosies uit te stort' nie. Daar word geglo dat Nid baie ernstige gevolge kan hê vir die een teen wie hy gerig is. Om hierdie rede het min monsters van nida oorleef - sulke gevaarlike gedigte was bang om te herhaal en neer te skryf.
Daar was ook skaldiese liefdesgedigte - manseng, maar nie elke skald het gewaag om in hierdie genre te skep nie. Dit word as 'n liefdesbetowering beskou, die samelewing is nie verwelkom nie en kan selfs tot bloedvete lei.
Skald-poësie het die lot van die erfenis van die Vikingtydperk in sy geheel gedeel: net soos die reis van Leiva Eiriksson nie Amerika se ontdekking vir Europa geword het nie, blyk die bevindinge van die skaldes onopgeëis te word in die daaropvolgende ontwikkeling van die Europese poësie. Maar selfs vandag verstom hierdie poësie die verbeelding.
