Die ridderplegtigheid word in baie historiese opstelle beskryf, in fiksiewerke, wat in kinematografie gespeel word, ens. Soos enige ander tradisie, het die ridderritueel sy eie geskiedenis en sy eie nuanses in sy gedrag.
Uit die geskiedenis van die ridderskap
Die geskiedenis van die oorsprong van hierdie ritueel strek terug tot die antieke Germaanse stamme baie jare voordat die eerste ridders verskyn het. Toe die jong mans hul meerderheid bereik het, gee die vader of voorman van die gemeenskap hom 'n spies en 'n swaard. Daarna is die man beskou as 'n volle en volle lid van die stam.
Hierdie tradisie is in die Christelike tyd herleef. In die 15de eeu kan 'n jong man van vyftien jaar byvoorbeeld 'n ridder word, en maak nie saak watter sosiale status hy het nie - sowel edele mense as kleinboere het ridders geword. Met verloop van tyd het die staat (koninkryk) ontwikkel, mag versamel, versterk. Riddery het ook verbeter: ridders het 'n elite en geslote groep mense geword.
Ten einde die jong man in die toekoms tot ridder te word, is hy gegee om in 'n edele gesin groot te word. Daar was hy 'n skutter. Die ritueel van inwyding in ridders self is hoofsaaklik onder jong mans van 21 jaar en ouer uitgevoer. Die uitvoering van hierdie seremonie hou verband met groot finansiële koste. Dit verklaar die feit dat sommige van die arme vorste en baronne aan die begin van die 18de eeu oningewyd tot ridders gebly het.
Die ridderplegtigheid: hoe was dit?
Hierdie ritueel was, sonder enige twyfel, 'n belangrike stadium in die lewe van enige mens uit die Middeleeue. Om 'n ridder te word, moes 'n jong skutter 'n gepaste versoek aan sy heer of ander hooggeplaastes rig. Dit is gevolg deur 'n gedetailleerde studie van die biografie van die kandidaat vir ridders, sy optrede, sy gedrag, sy verhoudings in die samelewing, ens. Dit alles het dit moontlik gemaak om oortuig te wees van die moed, eerlikheid, reguitheid, moed en ander persoonlike eienskappe van die kandidaat.
As die jong man aan hierdie vereistes voldoen, begin die tweede fase van voorbereiding vir die ritueel. 'N Rukkie voor die seremonie moes die jong kandidaat vir ridderskap vas hou, die leeueaandeel van sy tyd in gebed en berou spandeer. Die toekomstige ridder was veronderstel om die nag voor die viering in die kerk deur te bring. Die inisiasie-ritueel word gewoonlik met die een of ander godsdienstige vakansiedag geassosieer. Dit het die belangrikheid van die geleentheid maksimaal benadruk.
Met dagbreek het die jong man ablusie ondergaan. Hy trek 'n los linne-tuniek aan en hang 'n slinger met 'n swaard om sy nek. Die ritueel van inwyding in ridders self is op 'n voorafbepaalde plek uitgevoer: dit kan 'n kerk of 'n kapel, 'n kasteel of selfs 'n oop veld wees. Reeds ter plaatse is die held van die geleentheid gehelp om wapenrusting aan te trek, waarna die priester 'n spesiale liturgie gevoer het. Toe is die boek van ridderwette gelees. Alleen op hierdie manier sou die toekomstige ridder te wete kom oor sy pligte teenoor die koning, heer en kerk. Die ridderkandidaat moes al die tyd kniel.
Toe kom die belangrikste stap - direkte inleiding tot ridders. Om dit te doen is die jongman deur sy heer of die koning self genader en die kandidaat liggies met die plat kant van die swaard op die skouer geslaan. Op hierdie tydstip moes die rekrute die eed van die ridder uitspreek. Daarna is goue spore op die jong ridder gesit wat waardigheid simboliseer. Die pas geslaan ridder is vir persoonlike gebruik 'n skild gegee met die wapen van die koninklike familie en 'n wapen vir die geveg - 'n persoonlike swaard.
Die ridderprosedure eindig met die oordrag van sy oorlogsperd aan die jong verdediger van die koninkryk. Sedert daardie tyd was selfs die owerste van gister 'n edele man en kon hy deur die strate van stede ry tot die geesdriftige geskree van sy gewapende medemense, kleinboere en pragtige dames. Vanaf daardie oomblik was die ridder verplig om deel te neem aan alle militêre veldtogte van sy koninkryk en om die verdediging van sy grensgebiede te beskerm en te versterk.
