Aurelius Augustine - teoloog, filosoof, opvoeder. Hy het 'n belangrike bydrae gelewer tot die vorming van die Middeleeuse filosofie en kultuur. Die werk van Augustinus die Geseënde word geassosieer met 'n periode van skeuring in die Christelike Kerk tot Ortodoks en Katoliek. Die herinnering aan Aurelius Augustine word eweneens gevier deur verteenwoordigers van die Westerse en Oosterse Christendom.
Biografie van Aurelius Augustine
Teoloog en filosoof Aurelius Augustine is in 354 gebore in die familie van 'n provinsiale amptenaar. Die filosoof se moeder, die godsdienstige Christian Monica, het 'n geweldige invloed op hom gehad. Augustine se vader het afgodediens bely. Die geboorteplek van Aurelius is die klein Afrikaanse stad Tagast, geleë op die grondgebied van die moderne Algerië. Die gesin het drie kinders gehad, maar net die toekomstige filosoof kon opleiding kry. Die provinsiale amptenaar het nie 'n enorme rykdom gehad nie, en ouers moes geld leen om hul kinders die geleentheid te gee om te studeer.
Aurelius Avgut het basiese kennis van grammatika en rekenkunde tuis bestudeer. Toe is hy in Carthago opgelei oor die loop van retoriek. Nadat Augustine aan die retoriese skole gegradueer het, bly hy hierdie kursus in Carthago aanbied. Ondanks die diep gelowige Christen Monica, het Aurelius self 'n ledige lewensstyl gelei, maar die opdrag van sy moeder het hom gehelp om weer op die regte pad te kom.
Gedurende sy lewe in Carthago bestudeer Aurelius die werke van Cicero, wat hom laat filosofie wil studeer. Gedurende hierdie tydperk het Augustinus sy eerste filosofiese boek geskryf. Hierdie werk van die filosoof het egter tot vandag toe nog nie oorleef nie. Die eerste lees van Christelike leerstellings het nie belangstelling by die toekomstige filosoof gewek nie. Augustinus het nie saamgestem met die primitiewe taal en denke van die Skrif nie, daarom het hy oorgegaan na 'n spesifieke persepsie en interpretasie van die Bybel. Op die ouderdom van 28 het Aurelius na Rome gegaan en 'n voorstander geword van die Maniche-leerstelling. Na die ontmoeting met die geestelike mentor van die Manicheërs, het Augustinus hierdie lering laat vaar en begin leun na skeptisisme.
Augustinus het sy godsdienstige siening verander nadat hy die monnik Ambrose ontmoet het, wat die idees en belangstellings van die jong wetenskaplike kon verander en hom tot die Christendom kon oorreed. In 387 is Aurelius gedoop en tot die Christelike geloof bekeer.
Filosofiese leerstellings van Augustinus die Geseënde
Die werke van die beroemde filosoof is van besondere belang. Sy filosofiese leerstelling is gevorm onder die invloed van baie verskillende faktore. 'N Groot rol in die vorming van Augustinus as wetenskaplike en teoloog word gespeel deur sy passie vir verskillende godsdiensbeskouings. Hy het baie werke geskryf, sowel godsdienstige as sekulêre filosofiese oriëntasie.
Die filosofie van Aurelius is gevorm onder die invloed van sy moeder Monica, daarom is sy leer 'n sintese van filosofie, godsdiens en goddelike voorbeskikking. Na die aanneming van die Christendom verskyn daar baie negatiewe reaksies oor Manicheïsme en skeptisisme in die geskrifte van Aurelius. Augustine skryf 'n filosofiese verhandeling waarin hy akademici kritiseer en ketters teenstaan.
Die wetenskaplike se filosofie is gebaseer op verskeie beginsels. Hy praat oor die interaksie van rede en geloof en die invloed daarvan op die vorming van 'n persoon. As 'n ware teoloog het Aurelius gesê dat slegs die onderlinge invloed van rede en geloof 'n persoon na die stad van God kan lei. Boonop moet elke gelowige sy eie pad kies. Om op suiwer rede te vertrou, kan sommige help, terwyl geloof gebaseer op eksterne gesag ander kan help.
'N Ander beginsel van Augustinus se filosofie is om God nie as 'n absolute onpersoonlike gees te beskou nie, maar as 'n persoon. Hierdie persepsie van God trek die grens tussen goddelike voorbeskikking en bestemming.
Die bekendste werk van die filosoof word beskou as die verhandeling "Oor die stad van God", waarin die beginsels van die godsdienstige en filosofiese leerstellings van Augustinus die Geseënde in dertig boeke uiteengesit is.
Aan die begin van hierdie werk praat Aurelius oor die redes vir die val van die Romeinse Ryk, oor die feit dat die Christelike wêreld vasgevang was in ondeugde en sonde en dus nie in die toekoms kon bestaan nie. In vyf dele word die leer van die teenstrydigheid tussen die Christelike en die heidense gelowe uiteengesit, die res van die boeke praat oor die verhouding tussen sekulêre en geestelike mag. Die hele wêreld is volgens Augustinus in twee dele verdeel: die stad van God en die stad van die aarde. Die eerste word bewoon deur die regverdiges en handel op grond van morele etiese standaarde. Hulle leef volgens goddelike gebooie. In 'n ander wêreld leef mense wat gefokus is op aardse moraliteit, daarom leef hulle in ondeug en met liefde vir hulself. Aurelius Augustine het hierdie wêreld beskryf as 'n voortdurende stryd tussen goed en kwaad.
Bestudering van die samelewing en geskiedenis
Augustinus se filosofiese sienings was nie net tot godsdienstige beskouings beperk nie. Die wetenskaplike het ook besin oor die ontwikkeling van die samelewing, oor sosiale ongelykheid en armoede. Hy het geglo dat die mens self die kroon van sy geluk is, en daarom kan hy niemand die skuld gee vir sy onkunde nie. Die sosiale verdeling, die verdeling van die samelewing in ryk en arm, is 'n noodsaaklike voorwaarde vir die sosiale lewe. Aurelius het aangevoer dat die vergelyking in rykdom onmoontlik is om te bereik. Ongelykheid sal altyd bestaan solank die menslike samelewing bestaan. Augustinus het mense egter gerusgestel en verklaar dat 'n arm persoon altyd volgens sy gewete sal lewe en volkome vryheid van optrede sal ontvang, en die rykes sal vir altyd 'n slaaf van geld bly.
Aurelius Augustine praat in sy werk "On the City of God" van die fundamentele gelykheid van rykes en armes voor God, en dring daarop aan om in vrede en harmonie te leef. Die filosofie van Sint Augustinus was 'n poging om die eenheid van die wêreldgeskiedenis te verklaar. In die omstandighede van die Middeleeuse ontwikkeling van die samelewing, die vernietiging van die Wes-Romeinse Ryk, het die filosofiese leerstellings van Augustinus gelei tot die groei van die gesag van die Rooms-Katolieke Kerk. Daarom het die figuur van die teoloog gedurende die Wes-Europese Middeleeue groot gesag verkry.
