'N Militêre verhaal is 'n verhaal oor die stryd van 'n Russiese soldaat teen 'n buitelandse indringer. Sy het meer volume as 'n verhaal, maar minder as 'n roman, en die plot toon gebeure na aan die werklikheid. Daarom kan 'n militêre verhaal 'n historiese bron wees.
Menings oor hierdie genre verskil: sommige historici is seker dat die militêre verhaal 'n onafhanklike literêre werk is, terwyl ander meen dat dit slegs 'n deel van die kroniek is. Inderdaad, verhale oor oorloë met die Pechenegs, Tatars of Polovtsians is opgeneem in die Chronicle of Bygone Years, en The Lay of Igor's Host is deel van die Kiev Chronicle van die 12de eeu.
Daar is geen konsensus onder historici nie, maar die naslaanboek van literêre terme huiwer nie: 'n militêre verhaal is 'n soort narratiewe Ou-Russiese literatuur wat militêre gebeure beskryf.
Die struktuur van 'n militêre verhaal
Die militêre verhaal het 'n doel, kenmerke en samestelling. Die doel is om die nageslag die beeld van 'n vegter en bevryder van hul geboorteland te wys. Dit is die belangrikste, maar daar is ook sekondêre doelstellings wat die militêre verhaal ook bereik. Dit wys die plek van Rusland onder ander moondhede, en bewys ook dat die Russiese volk 'n geskiedenis het waarop hulle die reg het om op trots te wees.
Die militêre verhaal het drie kenmerke:
- Komplekse karakter van die held. Hy was dapper, moedig, deur sy misbruik het hy krag bewys, wonde en die dood verag. Maar met die koms van die Christendom het die beeld ingewikkelder geword: die heiligheid en opoffering van Christenmartelare is bygevoeg tot die kenmerke van die epiese held. Toe begin die held veg vir geloof en nie om krag te bewys nie. Hy het gestreef na heiligheid, kroniekskrywers het vrome gedagtes en gebede in sy lippe gesit. En die hemelse magte het die held ook gehelp.
- Offer. Dit het ook gekom met die Christendom en 'n nuwe beeld van die held, wat 'n nuwe begrip gegee het vir die militêre prestasie: dit het 'n heilige daad geword. In dieselfde tydperk het 'n pantheon van Russiese heiliges ontstaan, wat sowel asketiese monnike as krygsmartelare ingesluit het. Die beeld van laasgenoemde het 'n idee gegee van wêreldse en prinslike heiligheid.
- Stylistiese formules is tipiese draaie, kenmerkend van so 'n genre: '… en pyle op die nuwe somer, soos reën', byvoorbeeld.
Die samestelling van die militêre verhaal bestaan uit drie dele:
- Voorbereiding, wat die versameling van troepe en die toespraak van die prins voor die veldtog ingesluit het. Die prins was 'n strateeg en redenaar, en hy het ook altyd met sy gevolg gebid voordat hy vertrek het.
- Gebeurtenis. Daar was 'n geveg in hierdie deel, maar nie dadelik nie. Eerstens was daar 'n geveg tussen die held en sy opponent, wat die uitslag van die geveg vooraf bepaal het. Hierdie tradisie word 'n enkele geveg genoem, en daar word geglo dat die stryd gewen sou word deur die kant wie se vegter wen. Krygers het voortekens van oorwinning of nederlaag opgemerk: tekens, natuurverskynsels, goddelike tekens. Toe was daar 'n geveg: God kon daarin ingryp, en toe het die krygers van Rusland gewen, of weggedraai - dan is hulle verslaan. Die geveg is meestal vergelyk met 'n fees of saai.
- Gevolge - ons het gewen, verloor, gesterf, oorleef. En selfs as hulle verloor en gesterf het, was die einde met 'n optimistiese boodskap.
Die verhaal van Svyatoslav
Die verhaal is verdeel in fragmente met datums en vertel van prins Svyatoslav, wat baie na aan sy groep was. So naby dat hy homself as een van haar krygers beskou het. En daar was niks vernederend hierin nie, inteendeel: om in 'n groep te wees, is beskou as die basis van die ridderkode.
Sulke nabyheid aan die soldate is 'n belangrike kenmerk van Svyatoslav. Die verhaal bevat baie van sy toesprake, toesprake voor die leër, maar dit word moeilik vir die moderne leser aangebied. Die teks is vol met feite en besonderhede van die destydse lewe, wat doelbewus genoem word - die skrywer wou die era toon toe Svyatoslav geleef het, en nie net homself nie.
Svyatoslav is 'n sterk, dapper en rats vegter. Vanweë sy aktiwiteit en behendigheid in die geveg is hy met 'n jagluiperd vergelyk. Soos dit hoort in 'n militêre verhaal, weet sy held, selfs as heerser, hoe hy die swaarkry van 'n militêre lewe moet verduur, 'n leër moet veg en lei. Nie in hierdie verhaal nie, en ook nie in ander nie, is daar heldeprinses wat vertroetel of spoggerig sou wees.
Die verhaal van prins Izyaslav
Die struktuur van hierdie verhaal is ongelyk: soms word die intrige onderbreek deur uittreksels uit die verhaal oor prins Igor, aan die begin van die verhaal is daar geen aanskoulike ideologiese of stilistiese tekens nie, en die einde is so onmerkbaar soos die begin. Dit lyk asof hy verlore gaan teen die agtergrond van sentrale gebeure.
Die verhaal van prins Izyaslav is 'n tipiese kultus van 'n heldhaftige persoonlikheid, individuele en nasionale eer, en deugde van 'n prins wat tipies is vir hierdie genre. Izyaslav deur die geskiedenis heen is gereed om sy lewe te waag, hy gee hom oor aan die wil van God, hy is vrygewig met betrekking tot die kerk en sy predikante. Die skrywer van die verhaal was terloops 'n voorstander van hierdie prins en het tot die hoogste kringe van die samelewing behoort.
Die verhaal begin met Izyaslav se troonbestyging, waarna die Kiëfiete prins Igor behandel het, die aanval op Kiëf en die toetrede tot die Kiëf-troon word beskryf. Die verhaal bevat genoeg gedetailleerde verhale oor diplomatieke missies en militêre veldtogte, en beskryf die seëvierende toetrede van gewondes na die slag van Izyaslav tot Kiëf.
Hierdie verhaal neem 'n belangrike plek in die Kiev Chronicle in: dit beslaan 'n periode van byna 10 jaar. Die verhaal is op verskillende tye deur verskillende vorste bestel, en daarom is die struktuur daarvan so heterogeen - 'n versameling aparte kronieke, waaronder dit nie maklik is om die hoofverhaallyn te vind nie. Die begin is byvoorbeeld onopsigtelik, want die verhaal van Izyaslav is verweef met die verhaal van Igor se martelaarskap so nou dat dit amper verlore gaan daarin.
Die skrywer gebruik baie figuurlike taalmiddele om gebeure te dramatiseer. Hy beklemtoon dat Izyaslav die troon wettig bestyg het, omdat die inwoners van Kiëf hom self uit Pereyaslav genoem het. En tydens die bewind van Izyaslav het hy probeer om die rol van Bisantium in die lewe van die Russiese volk te verminder, om die Bisantynse kulturele en geestelike invloed te verminder. Die prins het die katedraal in Kiëf geskep, waar sy vader tot metropolitaans gekies is. Hy het in die geskiedenis gebly as Klim Smolyatich.
Die skrywer van die verhaal beeld die prins uit as 'n wyse politikus en 'n vaardige bevelvoerder wat omgee vir die lot van soldate en gewone Russiese mense, en daarna streef om politieke vryheid vir Rusland te bewerkstellig. Die karakter en motiewe van Izyaslav kan gesien word in sy dade en in sy monoloë: daar is baie daarvan in die verhaal, en hulle taal is baie ryk aan beelde.
Die verhaal van Igor se veldtog teen die Polovtsi
Die verhaal het twee siklusse: die eerste beskryf Igor se veldtog en die dood van prins Svyatoslav, en die tweede - van Chernigov-Seversk oorsprong. Die kroniekskrywer noem in die teks sulke besonderhede en onbenullighede wat iemand wat aan die veldtog deelgeneem het of met een van die deelnemers gekommunikeer het, kon weet.
Igor se stryd was onsuksesvol. Die verkenners het hom meegedeel dat die posisie van die Russiese leër sleg was, maar dat die eer hulle nie sonder 'n geveg kon terugtrek nie. In die verhaal noem hy dat dit 'erger as die dood' sou wees. ' So het Igor die Polovtsiërs ontmoet en selfs die eerste geveg suksesvol gevoer, maar toe omsingel die Polovtsiërs sy span. Die nederlaag was onvermydelik, en nie die moed van Vsevolod, nóg die moed van Igor self, of die moed van die soldate het gehelp nie. In hierdie geveg het min oorleef, en die prins is gevang. Toe vlug hy van die Polovtsi af, veg weer met hulle en was reeds suksesvol.
Die tema van die nederlaag in die verhaal is net die begin. Vir die skrywer is dit 'n inleiding tot breër besinnings: oor die historiese lot van Rusland, sy verlede, hede en toekoms. Die beeld van die Russiese land word beklemtoon, en die skrywer vertel van die dade van Igor en bevestig sy eenheid in die lig van 'n dodelike bedreiging. Die Russiese land in die verhaal is soos 'n lewende organisme; die deeltjies van hierdie organisme is mense. Hulle is bly en bedroef, bekommerd en toon moed. Ten spyte van die klasseverskil, verenig al hierdie mense voor die vyandelike bedreiging om die Russiese land terug te veg en te verdedig.
Die volume van die verhaal is klein, maar die beelde is baie helder, die besonderhede is betroubaar. As mens lees, kan jy jou voorstel wat en hoe mense in Rusland in die XII eeu gewoon het, waarop hulle gehoop het en wie hulle gelei het. En die hoofgedagte, die boodskap wat die skrywer wou oordra, is die behoefte om lief te wees vir die geboorteland, om dit te beskerm en sy rykdom te vergroot.
