Op die dag wanneer iemand die Doop ontvang, d.w.s. word 'n Christen, kry hy 'n borskruis. Dit is 'n simbool van toewyding aan God, dankbaarheid vir sy offer aan die kruis en die bereidheid om sy eie kruis te dra - al daardie lewensproewe wat 'n Christen sal moet deurmaak.
Die Christelike borskruis is 'n hele kompleks van simboliese betekenisse. Dit is baie belangrik om al die tekens, alle beelde en inskripsies daarop korrek te verstaan.
Kruis en Verlosser
Die belangrikste simbool is natuurlik die kruis self. Die gebruik om 'n kruis te dra, het eers in die 4de eeu ontstaan, voordat Christene medaljes gedra het wat 'n lam voorstel - 'n offerlam, wat die selfopoffering van die Verlosser simboliseer. Daar was ook medaljes wat 'n kruisiging voorgestel het.
Die kruis - die beeld van die instrument van die Heiland van die dood - het 'n natuurlike voortsetting van hierdie tradisie geword.
Aanvanklik was daar geen bordjies aan die hangkruise nie, slegs 'n blomversiering. Hy simboliseer die boom van die lewe, wat Adam verloor het en Jesus Christus aan mense teruggegee het.
In die 11-13de eeu. die beeld van die Verlosser verskyn aan die kruise, maar nie gekruisig nie, maar sit op 'n troon. Dit beklemtoon die beeld van Christus as die Koning van die Heelal aan wie 'alle mag in die hemel en op aarde gegee is'.
Maar selfs in vroeëre tydperke verskyn daar soms kruisies met die beeld van die gekruisigde Verlosser. Dit het 'n besondere betekenis gehad in die konteks van die stryd teen monofisitis - die idee van die volledige opname van die menslike natuur in die persoon van Jesus Christus deur die goddelike natuur. In sulke omstandighede het die uitbeelding van die dood van die Verlosser sy menslike natuur beklemtoon. Uiteindelik was dit juis hierdie beeld van die Verlosser aan die borskruis wat geheers het.
Die kop van die gekruisigde man word omring deur 'n stralekrans - 'n simbool van heiligheid - met 'n inskripsie in die Griekse 'VN', wat 'Ek is' beteken. Dit beklemtoon die goddelike aard van die Verlosser.
Ander tekens
In die boonste gedeelte van die kruis is daar 'n bykomende dwarsbalk met vier letters wat as "Jesus Christus - Koning van die Jode" ontsyfer word. 'N Plaat met so 'n opskrif is in opdrag van Pontius Pilatus aan die kruis vasgespyker, omdat baie van Christus se volgelinge hom regtig as 'n toekomstige koning beskou het. Die Romeinse goewerneur wou op hierdie manier die nutteloosheid van die hoop van die Jode beklemtoon: 'Hier is hy - u koning, verraai tot die skandelikste teregstelling, en so sal dit wees met almal wat die mag van Rome waag. " Miskien is dit nie die moeite werd om hierdie Romeinse truuk te onthou nie, des te meer - om dit in borskruisings te bestendig, as die Verlosser regtig nie die Koning was nie, en nie net die Jode nie, maar die hele heelal.
Die onderste dwarsbalk het oorspronklik 'n gebruiksbetekenis gehad - die liggaam aan die kruis ondersteun. Maar dit het ook 'n simboliese betekenis: in Bisantium, vanwaar die Christendom in Rusland gekom het, was daar altyd 'n voet op die beelde van edele en koninklike persone. Hier is die voet van die kruis - dit is nog 'n simbool van die koninklike waardigheid van die Verlosser.
Die regterkant van die dwarsbalk word opgehef, die linker laat sak - dit is 'n toespeling op die lot van die met Christus gekruisigde rowers. Die een wat aan die regterkant gekruisig is, het berou getoon en na die Paradys gegaan, terwyl die ander sonder berou gesterf het. So 'n simbool herinner 'n Christen aan die behoefte aan bekering, die weg waarvoor almal oop is.
'N Skedel word onder die voete van die gekruisigde uitgebeeld. Volgens die legende was daar op Golgota, waar Jesus Christus gekruisig is, die graf van Adam. Die Heiland vertrap as 't ware die skedel met sy voete, wat die dood simboliseer - 'n gevolg van die slawerny van die sonde waartoe Adam die mensdom gedoem het. Dit is 'n grafiese uitdrukking van die woorde uit die Paasgesang - "Die dood vertrap op die dood."
Aan die agterkant van die borskruis is daar gewoonlik 'n opskrif: 'Save and preserve'. Dit is 'n klein gebed, 'n beroep op 'n Christen op God - 'n versoek om nie net te beskerm teen ongelukke en gevare nie, maar ook teen versoekings en sondes.
