Selfregverdiging is die lieflike ondergang van ons lewe. Die mens is 'n morele wese wat voortdurend gekwel word deur die vraag: "Aan wie moet ek die gewig van my sondes gee?" Die verspreiding bevat meestal ouers, "besmette" gene, sterre waardeur die lot voorspel word, of die era waarin ons grootgemaak word. Ouers is in die meeste gevalle vol vertroue in die integriteit van hul kinders en plaas verantwoordelikheid op vriende en die samelewing, wat die lot van hul nageslag bemoeilik.
Selfregverdiging is 'n ou sonde
Selfregverdiging is een van die oudste sondes. Adam was die eerste om dit te doen terwyl hy nog in die tuin van Eden was. Hy het sy verantwoordelikheid op Eva verskuif, en dan op God self. Sedertdien het die mensdom voortdurend hierdie sonde gepleeg. Adam het dus 'n model van gedrag by elke persoon gelê. En om die situasie reg te stel, kom 'n nuwe Adam (Christus) na die aarde. As gevolg hiervan verander alles in die lewe met Christus, maar die finale resultaat sal afhang van die begeertes van elke individu.
Selfregverdiging in die moderne wêreld
Die moderne mens is listig. Hy probeer oral verskonings maak. Ongelukkig verander Ortodoksie ook in 'n soort verskoningsfaktor. As u nie 'n kerkpersoon tot verantwoording roep en die rede vir hierdie of daardie optrede agterkom nie, kan hy verskillende redes noem wat hom daartoe gevra het. Die Christen sal kortliks sê: "Die demoon het bedrieg."
'N Soortgelyke voorbeeld, maar op die skaal van 'n hele land, kan in die pre-revolusionêre tyd gevind word. Kort voor hierdie gebeurtenis is prostitusie gewettig. Daar was wettige bordeelhuise, en die vroue wat daar gewerk het, moes elke jaar nagmaal ontvang, bely en daaroor aantekeninge maak met die priester. Hulle het geen reg gehad om tydens vas en op groot kerkvakansies te werk nie. Dit blyk dat mense nie van sonde ontslae geraak het nie, maar probeer het om die onversoenbare te kombineer. In hierdie geval is dit sonde en ortodoksie, wat onwillekeurig verskonings maak dat hulle nie hierdie ongeluk kan oorkom nie. Dit alles het een van die redes vir die rewolusie in 1917 geword.
Suvorov, synde 'n Ortodokse persoon, het sy militêre operasies baie noukeurig beplan: hy het die verdedigingslinies versterk, militêre mag op 'n spesiale manier geplaas en toe gesê: 'Wat ek kon, ek het alles gedoen, en nou laat dit wees soos God wil.' Dit is baie belangrik dat Christene van die 21ste eeu nie 'n rede moet gee aan diegene wat daarna soek nie, sodat hulle nie die Christendom in 'n aksie verander nie en dit nie 'n faktor van selfregverdiging maak nie. 'N Persoon moet al sy hulpbronne ontwikkel, homself alles gee wat hy doen, en dan volkome op die wil van God vertrou.
Selfregverdiging in die Ortodoksie
Enige onderneming benodig strategiese beplanning. God het die reg om ons s'n te meng, maar die mens beplan en hoop op God se hulp. As alles suksesvol is, bedank hy die Skepper, en in die geval van 'n ongunstige toeval, moet hy met die toedrag van sake ooreenkom en op sy heilige wil vertrou.
Enige probleem kan in twee teenoorgestelde tekens ontbind word. In selfregverdiging is die uiterste 'minus' die skuld van almal behalwe jouself. Die ekstreme 'plus' impliseer 'n mens se eie skuld. Dit is pole wat nie afdoende waarheid bevat nie. Ons is kinders van die era wat volgens moderne fondamente leef. Die era plaas 'n sekere stempel op sy mense. En in hierdie verband is elkeen geregverdig soos hy kan.
'N mate van selfregverdiging kan 'n verslapping van die reëls van belydenis en nagmaal vir sommige gemeentelede genoem word. Danksy so 'n 'swakheid' van die geestelikes is die weg na Christus vir baie swaksinniges geopen. In hierdie geval praat ons eintlik nie oor selfregverdiging nie, maar oor 'n voldoende vermindering in dissiplinêre vereistes vir 'n persoon, gebaseer op sy geestelike en fisiese toestand. Dit is pedagogiek, want ons kan nie 'n gesonde boer en 'n swak ou man met dieselfde pligte laai nie.
Sommige is gebore in 'n familie van ongelowiges en plaas die skuld vir hul ongeloof op hul familielede en voorvaders en regverdig hulself dus. Terselfdertyd doen hulle nie eers moeite om die Kerk van Christus binne te gaan nie. En omgekeerd, mense word gelowig in die familie van ateïste, wat die waarde van hul geloof aansienlik verhoog.
Ons moet verstaan dat ons geen moed het om te hoop op God se barmhartigheid en neerbuigendheid totdat ons skuld erken nie. Dit is beter om alles met die volle vertroue van u skuld aan te pak, en dan sal die barmhartige Here ons voorspraak wees en beslis regverdig.
Gebaseer op 'n gesprek met aartspriester Andrei Tkachev
