In die lande van die Ortodokse en Katolieke Kerke is Sint Nikolaas die Wonderwerker een van die mees gerespekteerde heiliges. Vir Ortodokse mense is die voordrag van die kanonne en die akatikus die algemeenste adres. Hierdie gebedsgesange word onderskei deur hul spesiale plegtigheid en spesiale opbou van die teks, asook die geskiedenis van hul skepping.
Uit die biografie van Sint Nikolaas die wonderwerker is dit bekend dat hy in 270 nC gebore is. e. in die provinsie Lycia (Patara). Van kleintyd af het hy 'n spesiale ywer vir die diens van God getoon, wat deur sterk vroomheid onderskei is. Die inwoners van Lykië sien in die plaaslike priester, en daarna die biskop van Myra in Lykië, 'n duidelike voorbeeld van 'n herder wat hulle met God se hulp op die weg van verlossing gelei het.
Die goddelike diens van Sint Nicolaas val op die tydperk van Christelike vervolging, en daarom was hy reeds 'n biskop, gearresteer en in die tronk gehou. Hier het hy moedig sy kruis gedra en allerhande ondersteuning aan ander gevangenes verleen. Sint Nikolaas word veral regoor die Christelike wêreld vereer. Gedurende sy leeftyd het hy baie barmhartige dade en wonderwerke verrig. Vir gelowige Christene is hy 'n ware geneser van siele en 'n riglyn vir ons Here Jesus Christus.
Kanonne tot Nikolaas die wonderwerker
Die kanons van Sint Nicolaas die wonderwerker behoort tot die samestellings van kerkliedere, spesiaal in struktuur, wat die heilige prys. Die teks van die kanons is 'n kombinasie van Bybelse gesange en addisionele (later toegevoegde) verse in die vorm van irmos en troparia. Irmos is nodig om die Bybelse lied met die troparion te verbind na analogie van die moderne vakansiedag en die gebeurtenis van die oorspronklike gebeurtenis uit die Bybel. En die troparia vier die feestelike gebeurtenis self. Dit is belangrik dat die struktuur van die irmos die basis dra vir die ritme en melodie van die troparion. Hulle moet ewe veel en strofe bevat.
In die Ortodokse tradisie is daar verskillende kanons vir Nicholas the Wonderworker, wat die volgende insluit:
- Die eerste kanon het die begin van die irmos die woorde: "In die diepte van die bed soms …".
- Die tweede kanon begin met die woorde van Irmos: "Christus is gebore - prys …".
- Die derde kanon bevat die eerste woorde van die irmos: "Laat ons die lied ophef, mense …"; die kanon word gelees tydens die goddelike diens wat verband hou met die oordrag van die oorblyfsels van die heilige.
- Die vierde kanon begin: "Ek sal my mond oopmaak …".
Dit is gebruiklik om die eerste twee kanonne op 19 Desember (volgens die nuwe styl) op te sê, wanneer die herdenkingsdag van Nikolaas die Wonderwerker gevier word, en die derde en vierde kanons op 22 Mei gelees word - die dag gewy aan die herinnering van die oordrag van die oorblyfsels van die heilige.
Wanneer is dit nodig om die kanonne te lees?
Die kanonne wat aan Sint Nicolaas gewy word, word tuis en tydens godsdienste in die kerk gelees. Daar word geglo dat hulle 'n spesiale mistieke krag het wat gelowiges beskerm met die krag van die Verlosser. Daarin wend 'n mens hom tot die heilige juis deur die gebeure van die Bybelse jare, wat op sigself reeds die noodsaaklike hulp van die Hemel dra.
Die tekste van die kanons, wat in die antieke tyd geskryf is deur persone met 'n hoë geestelike eienskap, bid op die kortste manier tot God. Hulle word gelees as om te vra om hulle te genees van liggaamlike en geestelike kwale, materiële behoeftes en om hulle te beskerm teen die ongeregtigheid van die owerhede. Die heilige word beskou as 'n kragtige beskermer van weduwees, weeskinders, opgesluit onder die ervaring en diegene wat deur hartseer, moedeloosheid en selfs wanhoop oorkom word.
Waar om te vind en hoe om die kanonne korrek te lees en akathist vir Nicholas the Wonderworker
Daar moet onthou word dat Ortodokse gebedstekste, insluitend kanons en akatiste van Nicholas the Wonderworker, in kerkwinkels gekoop moet word. Daarbenewens het Ortodokse webwerwe tans tekste met aksente en kommentaar, wat baie belangrik is vir diegene wat pas met hul geestelike opgang begin en nog nie voldoende kennis het van gebedsreëls nie.
'N Belangrike reël vir die lees van die kanonne en akatiste is die goedkeuring van hul goedkeuring deur die Heilige Sinode van die Russies-Ortodokse Kerk. Dit kan gewaarborg word deur kerkwinkels in kerke en die nakoming van die tekste aan die lyste wat op die internet op betroubare Ortodokse inligtingswebwerwe geplaas word. En natuurlik kan u altyd die tematiese inligting by enige geestelike dubbel nagaan.
Wanneer u die kanons opsê, moet u al die woorde baie noukeurig uitspreek. In teenstelling met die akatikus, kan 'n mens boonop die kanon van boete lees terwyl jy sit. Lees word te eniger tyd uitgevoer, maar slegs na spesiale voorgebede of na die daaglikse gebedsreël. Die tekste van die kanonne kan in Russies en Kerkslawies gelees word. In laasgenoemde geval sal die gebed daardie antieke geur en vermoë dra, wat deur die skeppers se woorde bevrug is.
U hoef nie bekommerd te wees as daar geen manier is om die kanon hardop op te sê nie, want kommunikasie met Sint Nicolaas word nie deur die mond van die biddende persoon gedoen nie, maar deur sy hart. Daarom is geestelike lees toegelaat. Die belangrikste ding is dat die woorde met 'n gevoel van liefde en berou uitgespreek word. Daar moet onthou word dat goddelike gesang uitgevoer word sonder enige pretensieuse uitdrukking, naamlik in 'n eentonige stem. Tuis is dit wenslik dat die lees van die kanons vergesel word van 'n aangesteek lamp of 'n kerkkers voor die gesig van Sint Nicolaas. As sy ikoon nie daar is nie, kan gebedslesing voor die beeld van die Verlosser of die Moeder van God uitgevoer word.
Akathis vir Nicholas the Wonderworker
'N Akatis is 'n loflied tot God, die Maagd Maria, of die heiliges. Die eerste akatikus in die geskiedenis van die Ortodoksie is in 626 geskryf ter geleentheid van die bevryding van Konstantinopel van die Persiese indringers. Struktureel bestaan die akatikus uit iko's en kontakies en bestaan uit vier-en-twintig strofes. Die kontak eindig met die woorde 'Alleluia!' En die ikos - 'Wees bly!'
Die Akathis vir Sint Nicolaas is na sy dood geskep. Tot nou toe is die outeurskap van hierdie akatikus nie betroubaar bekend nie. Die mening is dat dit sowel Griekse geestelikes as Russiese hiëronke kon gewees het wat deelgeneem het aan die oordrag van die mirre-streaming oorblyfsels van die heilige. In Ortodokse kerke wat ingewy is ter ere van Nikolaas die aangename, word 'n akatikus wat aan hom toegewy is, weekliks gelees. Die Ortodokse tradisie gebruik ook die veertig dae lange voorlesing van die akatikus aan Sint Nikolaas, wat in kloosters bestel kan word.
Dit is belangrik om te onthou dat voor die lees van die akatikus aan Nicholas the Wonderworker, is dit raadsaam om die gepaste seën te ontvang van 'n priester wat belydenis doen. Immers, net hy weet werklik van die geestelike vermoëns van alle lede van sy kudde. Wanneer u 'n akatikus lees, moet u die reël onthou om dit te lees. Die gebedsappèl aan Nikolaas die aangename (13de kontak) word drie keer gelees, na die laaste kontak word die eerste iko's en kontak weer opgesê en daarna volg 'n gebed tot die heilige.
Ondanks die feit dat daar geen tydsbeperking is vir die lees van die akatikus nie, is dit gebruiklik om hierdie lofsang presies veertig dae lank te lees. Verder, as u 'n dag moes oorslaan, kan u die volgende dag voortgaan. Dit word aanbeveel om die akatikus te lees terwyl u voor die ikoon van die heilige staan.
Aangesien Nikolaas die wonderwerker, selfs gedurende sy leeftyd, allerhande hulp verleen het aan mense in nood, is dit nou gebruiklik om hom te wend wanneer hy die akatikus lees wanneer hy 'n verskeidenheid lewensprobleme en probleme oplos. Reisigers draai veral gereeld na hom in geval van wesenlike probleme, ernstige siektes. Aangesien die inhoud van die akatikus inligting bevat uit die biografie van Nicholas the Wonderworker, word hierdie teks baie makliker beskou as die kanon wat aan die heilige gewy is.
Voorwaartse gebede (dieselfde as voordat u die kanon lees) help om gedagtes en gemoedstoestand op die gepaste manier af te stel en te fokus op die teks van die loflied. As dit nodig is om die akatis en die kanon terselfdertyd te lees, kom hulle kombinasie voor wanneer die akatis gelees word na die sesde kanon van die kanon. En na afloop van die lees van die kanonne en die akatikus vir die heilige, word gewone gebede gelees vir alle gebedsreëls.
Daar moet onthou word dat in alle Ortodokse kerke alle dienste uitsluitlik in die Kerkslawiese taal gehou word. Vir 'n gelowige in die Verlosser wat sy geestelike opgang begin, is dit egter beter om hom vertroud te maak met die Russiese vertaling en die ooreenstemmende interpretasie van die akatis en die kanon tot die heilige.
Dit is belangrik om te verstaan dat kanonne 'n ouer soort kerklied is as akatiste. Daarom, volgens die mening van baie geestelikes, moet u die kanon verkies as u tussen hulle kies. Akatiste is immers dikwels nie eers deur kerkbedienaars of monnike geskryf nie, maar deur geestelike skrywers wat inspirasie gekry het om die grootste Christelike heiliges te sing. Die ligte struktuur van die konstruksie van die teks van die akatikus laat ons egter toe om te praat van 'n maklike persepsie en 'n meer plegtige karakter van die gesang.
