"The Teaching of Vladimir Monomakh" is 'n literêre monument uit die twaalfde eeu, geskryf deur die groothertog van Kiëf Vladimir Monomakh. Sommige bronne verwys na die werk as "The Teachings of Vladimir Vsevolodovich", "The Testament of Vladimir Monomakh to the Children", "The Instructions to the Children". Die werk word die eerste sekulêre preek genoem.
Die 'Instruksie' is bewaar in die versameling manuskripte van graaf Musin-Pushin, wat monumente uit die Russiese oudheid versamel het. Slegs toevallig verdwyn die werk nie tydens die Moskou-brand van 1812 nie: dit is kort voor die ramp deur Karamzin geneem. Dit was met "The Teachings of Vladimir Monomakh" dat die tradisie begin het om etiese kwessies in die Russiese literatuur te bespreek.
Geskiedenis van die komposisie
Die opstel bevat meer gedetailleerde inligting oor die gebeure in die jare 1070-1110 as in die "Tale of Bygone Years". Die geskiedenis van die werk is amper duisend jaar oud. Dit is deurdrenk van geloof in die verheffing van morele norme, verhoog geloof in die goeie, lei afstammelinge na die weg van die wêreld en raai hulle aan om alle meningsverskille te vergeet ter wille van 'n gemeenskaplike gemeenskaplike doel.
Wanneer u 'n antieke literêre monument volledig bestudeer, is dit nie net nodig om die teks aandagtig deur te lees nie, maar ook om aandag te skenk aan die historiese konteks. Dit is teen hierdie agtergrond dat die wysheid van die heerser se advies duideliker sal uitstaan. Vladimir Vsevolodovich was aan die hoof van verskillende streke van Rus voordat hy in 1113 die groothertog van Kiëf geword het. Hy was 'n Monomakh van geboorte van sy moeder, wat die dogter van die Bisantynse keiser Constantine Monomakh was.
Die toekomstige groothertog het in 'n gespanne atmosfeer grootgeword. Hy moes 'n hele reeks interne vete, militêre konflikte met die Polovtsiërs deurgaan, wat 'n ernstige bedreiging vir die antieke Russiese staat geword het. Vladimir Monomakh verskil van baie jong vorste deur sy ongelooflike vreedsaamheid. Dus het hy afstand gedoen van die aansprake op die Kiev-troon na die dood van sy vader ten gunste van sy ouer broer.
Die orde was natuurlik in die tradisies beoog, maar in baie soortgelyke situasies het konflikte tussen 'n familielid vir mag begin, wat die land verswak het.
Hoofpostulate
Die belangrikste posisie van Monomakh was geloof in God. Hieruit volg sy gekose gedragstrategie, goedgekeur en ondersteun deur die Christendom. Die prins het die geloftes wat hy afgelê het, nagekom, die armes en die swakkes gehelp, die ouderlinge geëer en 'n regverdige lewe gelei. In sy opstel het hy gewys op die noodsaaklikheid om 'n regverdige lewe te lei.
Die heerser het ook opgemerk dat hy gebede moet uitvoer. 'N Ouer motief kan ook in Monomakh se testament opgespoor word. Dit val op dat die verering van die gas van besondere belang vir die heerser was. Daar was lank 'n ongeskrewe kode waarvolgens die ontvangs van 'n gas in die huis verpligtend was, ongeag die tyd en lewensomstandighede. Die enigste aanvaarbare voorwaarde om 'n vreemdeling te ontmoet, was die fantastiese 'voer, drink en in die bed sit'.
Die reisiger wat na die lig gekyk het, was 'n onaantasbare persoon. Nie eers 'n vraag oor wie vandaan gekom het en waar nie afgegaan het nie. Dit kan die reisiger self eers op eie versoek vertel nadat dit deur die eienaars aangeneem is. Die toets weerspieël die geheel van idees van alledaagse en godsdienstige moraliteit. As 'n wyse politikus het Monomakh die versnippering van die staat gekant. Hy het oortuig geraak dat die lus vir mag die stabiliteit van die staat verbreek. In die onderlinge gevegte met die gebruik van intriges en die betrokkenheid van eksterne militêre magte, het die skrywer net die ondermyning van die welsyn van Rusland gesien.
Vladimir Vsevolodovich self het nie die invloed van sy bestel verhoog nie. Uit die geskiedenis is dit bekend wat gelei het tot die onwilligheid van die nageslag om die "Leerstellings van Vladimir Monomakh" te ontleed en gehoor te gee aan die wyse raad wat daar gegee word. Die Tatar-Mongoolse troepe wat oor Rusland geswoeg het, het die vorste wat ver van mekaar af was, verslaan en eeue lank hul eie heerskappy gevestig.
Die onderwerp van die waardes van die Christendom is ook ter sprake gebring. Die skrywer het gevra om in God te glo en hulpbehoewendes te help. Terselfdertyd bepleit die heerser nie 'n volledige verwerping van oorloë nie. As politikus is dit onmoontlik vir 'n heerser om die veiligheid van die mense en die land as geheel sonder militêre mag te verseker.
Kenmerke van die werk
'N Historiese bron toon dat Monomakh aan baie veldtogte deelgeneem het en tientalle ooreenkomste gesluit het. Die prins self vertel hieroor. Daar kan nie aangevoer word dat al die handelinge van die outeur objektief billik is nie. Maar hulle spreek altyd die belange van sy land uit. Nadat Monomakh 'n versoek om hulp aanvaar het van 'n bedrieër wat die troon van Bisantium geëis het, het hy begryp dat daar misleiding was. Die vyandelikhede tussen Konstantinopel en Kiëf het geëindig in die afwesigheid van ernstige suksesse, en die ooreenkoms is deur 'n dinastiese huwelik beklink.
Vladimir Vsevolodovich was 'n opgeleide man. Daar is baie aanhalings in sy werk, veral uit die Bybel. Dit bevestig nie net dat die heerser 'n ontwikkelde moraliteit het nie, maar ook sy bestudering van die saak voordat hy sy testament aan kinders skryf. Baie Russiese stede word in die opstel genoem. Van hulle het hulle groot sentrums geword, byvoorbeeld Kursk, Novgorod, Vladimir, Rostov. Ander het hul vorige betekenis verloor. Voorbeelde hiervan is Starodub, Berestye, Kordno. Danksy die aantekeninge van die prins oor die jag van wilde varke, takbokke en rondtes maak wetenskaplikes gevolgtrekkings oor hul habitats. Dit blyk dat met behulp van 'n literêre monument verskillende wetenskappe inligting ontvang het.
Dit is onmoontlik om die antieke teks in die oorspronklike te lees sonder spesiale voorbereiding. Die rede is die te sterk verskil tussen die Russiese taal van die twaalfde eeu en die moderne. Dit word nie net deur skryf nie, maar ook deur uitspraak uitgedruk. Die letters "klein nus" en "groot nus" het byvoorbeeld verdwyn, die letter "yat" is lankal weg. Moderne lesers weet nie watter klanke harde en sagte tekens aandui nie.
Die lees van die oorspronklike teks is 'n ernstige probleem. Vertalings word dus gebruik vir ontleding. Aanpassings word gewoonlik vergesel deur baie aantekeninge. Dit vergemaklik die werk met die teks baie. Kommentaar is geskryf deur professionele historici. Hierdeur kan u nie na die ensiklopedie en ander bronne verwys tydens die bestudering van elke vraag nie. Ondanks die groot verskil in spelling, was daar geen noemenswaardige veranderinge in die struktuur van die grammatika van die Russiese taal nie. Hierdie posisie bied die geleentheid om die stylkenmerke en literêre tegnieke wat deur die outeur gebruik word, te sien.
Analise
Reeds van die begin van die "voorskrif" wys Monomakh op die testamentêre aard van sy opbou. Volgens die antieke Russiese gebruik is die liggaam van die oorledene per slee na die begrafnisplek gebring. Hulle noem beteken die benadering van die dood. Dit gee 'n spesiale klank aan alles waaroor die heerser praat. Agter sy woorde - 'n lewe wat hy eerlik geleef het en die reg op verbonde gee. Vir Vladimir Vsevolodovich was al die ander vorste kinders. Daarom is die beroep op alle regeerders gerig. Die skrywer moedig hulle aan om hul missie te onthou, om getroue diensknegte te wees vir die belange van hul geboorteland.
Die verwysing na die Bybel word duidelik opgespoor. Monomakh bou alle begrip van die gedrag van heersers op sy basis. Hy evalueer alles wat gedoen is en nooi ander uit om voort te gaan. In die 'Opdrag' lyk die prins bekend met tradisies in boeke en 'n man met die gawe van spraak met 'n poëtiese figuurlike toespraak. Hy skep 'n spesiale taal wat 'n voorbeeld geword het van die beheersing van artistieke spraak.
Vir groter oortuigingskrag gebruik die skrywer voorbeelde uit sy eie lewe, gee hy 'n lys van reise. Dit bewys dat hy self die reëls nagekom het wat hy vir ander aanbeveel. Monomakh roep om nie aan luiheid toe te gee nie, om ons self in alle staatsake te verdiep, om sinlose bloedvergieting te vermy om die redes vir wat gebeur, te verstaan en om korrek te optree. Dit is hoe die skrywer sy opstel afsluit, met 'n begeerte om 'n spoor na homself te laat, om sy lewenservaring oor te dra aan diegene wat verantwoordelikheid ontvang vir die lot van Rusland.
Die skrywer noem die noodsaaklikheid van verantwoordelikheid van vorste voor God, aangesien hulle krag van bo ontvang het. Daar is 'n merkbare verband tussen die "Leer" en ander soortgelyke werke uit die Middeleeuse literatuur. Maar die Russiese heerser het nie 'n literêre komposisie geskep nie. Hy probeer die afstammelinge die geestelike en politieke ervaring wat hy ten duurste geërf het, oordra. Vladimir Vsevolodovich het gewaarsku teen die herhaling van hul eie foute van diegene wat mag gekry het.
Die 'Voorskrif' het in die politieke behoeftes van die tyd voorsien. Dit sê dat hoe hul lewe gaan wees, afhang van die eenheid van die mense en die land. Die outobiografiese werk weerspieël staatsrealiteite en -probleme, feite uit die persoonlike biografie van die groot figuur.
Die begrip van die betekenis van die outeur word verkry deur nie gratis interpretasies nie, maar oorspronklike dokumente te bestudeer. Daarom verdien die bestudering van ander tekste uit verskillende tydperke ook aandag.
